{"id":548,"date":"2024-05-18T23:26:38","date_gmt":"2024-05-18T21:26:38","guid":{"rendered":"https:\/\/aikido-aisne.com\/?page_id=548"},"modified":"2026-07-27T15:21:03","modified_gmt":"2026-07-27T13:21:03","slug":"laikido-et-ses-federations-un-probleme-francais","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/aikido-aisne.com\/index.php\/laikido-et-ses-federations-un-probleme-francais\/","title":{"rendered":"PRATIQUER AU SEIN D’UNE ECOLE INDEPENDANTE"},"content":{"rendered":"\n

Pratiquer un art martial traditionnel japonais, c’est emprunter la voie ( \u00ab\u00a0Do\u00a0\u00bb <\/em>) et s’engager dans une recherche \u00e0 la fois technique et philosophique pour progresser, dans toutes les dimensions du terme. Un apprentissage dans la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et le respect qui pourra durer quelques mois, des ann\u00e9es ou toute une vie. C’est \u00e9galement choisir un professeur, le Ma\u00eetre du Dojo (le Dojo<\/em> \u00e9tant le lieu consacr\u00e9 \u00e0 la pratique des bud\u014d \u6b66\u9053). D’ailleurs, la plupart des grands experts ont appris aupr\u00e8s de diff\u00e9rents Ma\u00eetres (ou Sense\u00ef<\/em>) ce qui est une bonne chose en soi car nul ne poss\u00e8de, seul, toutes les r\u00e9ponses.<\/p>\n\n\n\n

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Puis, vient la sp\u00e9cificit\u00e9 fran\u00e7aise qui veut que toute activit\u00e9 assimil\u00e9e \u00e0 un sport soit encadr\u00e9e par une technostructure bureaucratique. Et c’est ici que les probl\u00e8mes commencent car l’organisation de l’A\u00efkido dans notre pays depuis les ann\u00e9es 1980 a engendr\u00e9 beaucoup de d\u00e9convenues : faute de perp\u00e9tuer, promouvoir et d\u00e9velopper notre art, on a assist\u00e9 \u00e0 la valse des \u00e9gos… Exit le respect de la tradition pour un appauvrissement de l’approche technique et philosophique, au profit d’une course effr\u00e9n\u00e9e aux grades. Recherche d’une vaine reconnaissance contraire \u00e0 l’esprit m\u00eame du bud\u014d.<\/p>\n\n\n\n

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Aussi, l’Ecole d’A\u00efkido Traditionnel – Dojo de l’Aisne<\/em><\/strong> a choisi une autre Voie en s’affiliant \u00e0 une F\u00e9d\u00e9ration affinitaire<\/strong> multisports reconnue et porteuse de valeurs, la FFST (F\u00e9d\u00e9ration Fran\u00e7aise du Sport Travailliste) agr\u00e9\u00e9e par le Minist\u00e8re des Sports et elle-m\u00eame affili\u00e9e au Comit\u00e9 National Olympique et Sportif Fran\u00e7ais. Elle a pour devise \u00ab\u00a0Le Sport en Libert\u00e9 !\u00a0\u00bb<\/em><\/strong>. La FFST est membre de la Conf\u00e9d\u00e9ration Sportive Internationale du Travail qui regroupe plus de 60 pays dans le monde, organisation bas\u00e9e sur des id\u00e9aux : \u00e9galit\u00e9 et solidarit\u00e9 dans le sport.<\/p>\n\n\n\n

Au Dojo de l’Aisne nous accompagnons nos \u00e9l\u00e8ves dans une pratique authentique, libre, traditionnelle, avec pour seule mission de replacer l’a\u00efkidoka au centre des pr\u00e9occupations<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

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D\u00e9rives des f\u00e9d\u00e9rations r\u00e9gissant sp\u00e9cifiquement l’A\u00efkido en France <\/em><\/strong>:<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

1. Des divisions internes st\u00e9riles<\/h4>\n\n\n\n

L’A\u00efkido fran\u00e7ais s’est scind\u00e9 en structures concurrentes qui se disputent la l\u00e9gitimit\u00e9. Ces gu\u00e9guerres techniques et philosophiques cr\u00e9ent une confusion totale chez les d\u00e9butants et alimentent des conflits bien \u00e9loign\u00e9s des valeurs martiales.<\/p>\n\n\n\n

2. Une gouvernance contest\u00e9e et l’effondrement des effectifs<\/h4>\n\n\n\n

Opacit\u00e9 d\u00e9cisionnelle, manque de transparence, choix strat\u00e9giques douteux… Bilan : une chute spectaculaire du nombre d’a\u00efkidokas en France ces 25 derni\u00e8res ann\u00e9es et une incapacit\u00e9 collective des instances \u00e0 stopper l’h\u00e9morragie.<\/p>\n\n\n\n

3. La qu\u00eate de l\u00e9gitimit\u00e9 administrative au d\u00e9triment du Budo<\/h4>\n\n\n\n

La course au monopole institutionnel prime d\u00e9sormais sur l’enseignement martial. La technostructure s’est substitu\u00e9e \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de la pratique et \u00e0 la parole des pratiquants (budokas<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

4. Un retard face aux attentes contemporaines<\/h4>\n\n\n\n

Bloqu\u00e9es dans leurs habitudes, les structures officielles tardent \u00e0 renouveler leurs formats de stages, leurs \u00e9v\u00e9nements et leurs formations pour s’adapter aux rythmes et attentes de la vie moderne.<\/p>\n\n\n\n

5. Une gestion financi\u00e8re opaque<\/h4>\n\n\n\n

L’utilisation des cotisations suscite une m\u00e9fiance grandissante : manque de clart\u00e9 des comptes, investissements discutables… La rupture de confiance entre les clubs et les instances est aujourd’hui consomm\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

6. La caricature du d\u00e9bat Tradition vs Modernit\u00e9<\/h4>\n\n\n\n

Entre tentatives de modernisation absurde et conservatisme rigide, les instances f\u00e9d\u00e9rales fragmentent la pratique au lieu d’offrir un cadre \u00e9quilibr\u00e9 et bienveillant.<\/p>\n\n\n\n

7. L’hyper-technocratie des grades et formations<\/h4>\n\n\n\n

Des processus de certification des enseignants de plus en plus lourds, compliqu\u00e9s et coup\u00e9s des clubs. Sans oublier une v\u00e9ritable course effr\u00e9n\u00e9e aux grades Dan<\/strong>, une approche tr\u00e8s occidentale \u00e0 l’oppos\u00e9 de l’Histoire des arts martiaux japonais.<\/p>\n\n\n\n

8. La d\u00e9t\u00e9rioration des liens internationaux<\/h4>\n\n\n\n

Des tensions diplomatiques r\u00e9guli\u00e8res avec les instances internationales et les Ma\u00eetres japonais entachent la cr\u00e9dibilit\u00e9 et la reconnaissance de la pratique fran\u00e7aise \u00e0 l’\u00e9tranger.<\/p>\n\n\n\n

9. La trahison des valeurs fondamentales<\/h4>\n\n\n\n

Humilit\u00e9, respect, entraide : ces piliers de l’A\u00efkido sont bafou\u00e9s par les luttes d’influence au sein des pyramides f\u00e9d\u00e9rales, provoquant l’\u00e9c\u0153urement et le d\u00e9part des pratiquants sinc\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

10. Une inclusion et une accessibilit\u00e9 insuffisantes<\/h4>\n\n\n\n

Un manque cruel d’initiatives cibl\u00e9es pour ouvrir l’A\u00efkido \u00e0 la diversit\u00e9 : trop peu d’actions concr\u00e8tes pour favoriser l’accueil des femmes, des jeunes, des personnes en situation de handicap ou issues de tous horizons socio-\u00e9conomiques.<\/p>\n\n\n\n

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Vers quel mod\u00e8le aller ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Face \u00e0 ce constat, notre dojo a fait le choix de la clart\u00e9 et du bon sens en se rattachant au mod\u00e8le traditionnel japonais : Un Ma\u00eetre, un Dojo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Notre vision de l’A\u00efkido de demain<\/h3>\n\n\n\n
Axe de transformation<\/strong><\/td>Notre engagement au Dojo<\/strong><\/td><\/tr><\/thead>
Autonomie & Service aux clubs<\/strong><\/td>Une structure partenaire, non-interventionniste, centr\u00e9e sur le soutien (outils num\u00e9riques, communication, accompagnement p\u00e9dagogique, formations).<\/td><\/tr>
Valorisation du parcours<\/strong><\/td>Une valorisation du parcours personnel des pratiquants, au del\u00e0 de la culture tr\u00e8s occidentale de la hi\u00e9rarchie des grades.<\/td><\/tr>
Ouverture & Interdisciplinarit\u00e9<\/strong><\/td>Des ponts jet\u00e9s vers d’autres disciplines (arts martiaux mixtes, pr\u00e9paration physique, sant\u00e9).<\/td><\/tr>
Pratique \u00e9quilibr\u00e9e<\/strong><\/td>Un A\u00efkido r\u00e9affirm\u00e9 dans sa dimension martiale efficace<\/strong>, tout en restant un art d’\u00e9quilibre de vie, de bien-\u00eatre, de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, de d\u00e9veloppement personnel.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n
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Accueil<\/a><\/p>\n\n\n

Copyright @ 2026 EAT – Dojo de l’Aisne<\/p>\n\n\n\n

Mentions l\u00e9gales <\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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